Если вы думаете, что Нью-Йорк - беспрецедентный плавильный котел разных культур, вы должны были увидеть это сто лет назад. Это когда иммигранты со всего мира с самыми разными культурными традициями приехали, чтобы посеять это семя американской мечты на острове Эллис, штат Нью-Йорк. Но подождите, на самом деле ... Вам не нужно это воображать, просто следуйте за нами, и мы доставим вас туда.
Благодаря главному регистратору острова Эллис и фотографу-любителю Августу Фрэнсису Шерману мы теперь можем стать свидетелями невероятного разнообразия среди тех 12 миллионов человек, которые иммигрировали в США в период с 1892 по 1954 год. Эти фотографии, в частности, были сделаны в период с 1906 года. и 1914 г. и показывают, что в то время подобная миграция имела большое значение. Люди обычно брали все ценные вещи, которые у них были, и одевались в лучшую одежду для поездки, демонстрируя то же невероятное разнообразие, которое заложило основы того, что мы знаем как США сегодня.
Ребята из Dynamichrome удалось еще больше улучшить эти бесценные кадры, раскрасив их и поместив в них культурную предысторию в рамках краудсорсинговой книги. Бумажная машина времени .
(ч / т: скучающая панда )
Читать больше# 1 Гваделупская женщина, 1911 год.
Замысловатый головной убор из тартана, который носила гваделупская женщина, восходит к средневековью, когда восточно-индийский город Мадрас славился производством хлопка. Сначала простая, затем в полоску, а затем со все более сложными узорами, ткань Мадрас, которая экспортировалась и использовалась в качестве головных повязок, в конечном итоге испытала влияние шотландцев в колониальной Индии, что привело к созданию тартана в стиле Мадраса, известного как `` клеточки Мадраси '', колониальные империи проникли в оккупированный французами Карибский бассейн. Как и многие традиционные костюмы со всего мира, украшение головного убора во многих случаях указывало на семейный статус владельца.
# 2 Румынский волынщик, 1910 год
Этот конкретный кройок - дубленка с вышивкой на рукавах - намного проще, чем версия пастуха, что делает его более практичным и ориентированным на работу, что позволяет предположить, что это рабочий класс, учитывая отсутствие украшений и соломенную шляпу. Жилет, известный как пиептар, носят как мужчины, так и женщины, а меньшие по размеру жилеты изготавливались из кожи ягненка.
цифровые художники и их студии
# 3 Лапландер, 1910 год
Гакти - это традиционный костюм саамов, населяющих арктические регионы от северной Норвегии до Кольского полуострова в России. Традиционно из оленьей кожи и шерсти также используются бархат и шелк, а пуловеры (как правило, синие) дополняются контрастными цветными полосами из кос, брошек и украшений. Украшения зависят от региона, и gákti используется в церемониальных контекстах, таких как свадьбы, или означает, был ли человек одиноким или женатым, но также служил рабочей одеждой при выпасе оленей.
4. Мальчик-индус, 1911 год.
Топи (слово, обозначающее «шапку») носят по всему Индийскому субконтиненту с множеством региональных вариаций и культурного значения, и особенно популярны в мусульманских общинах, где они известны как такия. Как хлопковое хади, так и молитвенная шаль, скорее всего, были скручены вручную на чаркхе и использовались круглый год.
# 5 Румынская овчарка, 1906 г.
На фотографии преобладает традиционный пастуший плащ, известный как сарика, сделанный из трех или четырех овчин, сшитых вместе флисом наружу и обычно доходящий до уровня ниже колена, который можно использовать в качестве подушки во время сна на открытом воздухе. Из овчины также шили пастуший кокжок - вышитое пальто с рукавами, в которое были добавлены кисточки, кожаные полоски и другие мелкие декоративные элементы. Этот конкретный пример вряд ли использовался в практических целях, учитывая количество украшающих его украшений.
привлекательна ли седина на женщине
# 6 Русинская женщина, 1906 год.
Этот образец русинской традиционной одежды, исторически населявшей царство Руси, начиная с частей современных славяноязычных стран, состоял из рубашки и нижней юбки, сделанных из льна, которые были вышиты традиционными цветочными узорами. Куртка без рукавов изготовлена из вставок из овчины.
7. Датчанин, 1909 год.
Развиваясь с 1750-х годов, датчане одевались просто, с более украшенными нарядами для особых случаев, таких как свадьбы или воскресная церковь. Как и во многих других странах до начала массовой индустриализации, большая часть одежды шили дома датскими женщинами или профессиональными ткачами и обычно делались из шерсти и льна, которые были теплыми, и их было относительно легко приобрести. Вырезы и узоры были в основном региональными с ограниченной палитрой, полученной из растительных красок. Мужчины часто носили несколько рубашек под куртками, а добавление серебряных пуговиц на куртке и других декоративных деталей указывало на богатство и происхождение человека.
дети описывают цвет слепому
# 8 Голландка, 1910 год
Большой чепчик, который, возможно, является одним из самых узнаваемых аспектов голландской традиционной одежды, обычно был сделан из белого хлопка или кружева, иногда с клапанами или крыльями, а также часто шел с кепкой. Остальная часть костюма имела явно региональные вариации, сделанная из хлопка, льна или шерсти и украшенная вышитыми цветочными узорами. Лиф с рукавами закрывал верхнюю половину тела и был темного цвета, который контрастировал с яркой туникой, как видно на этой фотографии.
# 9 Итальянка, 1910 год
Это традиционное платье, скорее всего, было домотканым и состояло из длинного широкого платья, закрывающего щиколотки. Выше лиф и рукава были связаны таким образом, чтобы обнажать части льняной блузки, а цвета и материалы обычно были региональными. Шали и вуали также были обычным явлением, а фартук, украшенный цветочной парчой, использовался для особых случаев, таких как свадьбы.
# 10 Девушка из Эльзас-Лотарингии, 1906 год.
Родом из германоязычного региона Эльзас (ныне в современной Франции), большой лук, известный как schlupfkàpp, носили одинокие женщины. Луки означали религию носителя: протестанты - черный, католики - яркие цвета.
